禪意是什么？未必有人能精準(zhǔn)悟出，因為它原本就是佛家一種不可言表只可意會的境界，它讓沉迷于繁華都市的人們眼神更澄明。包豪斯的極簡設(shè)計名言“少就是多”，在某種程度上就是“禪意”的最佳詮釋。在這樣一個追求感官極致的時代，紅木家具尤其需要些許“禪意”精神，如此才能在“多”與“少”、“獲得”與“舍棄”間找到最簡單的答案。
由于紅木家具的材質(zhì)異常珍貴，如同一頂貴冠戴在上層社會的生活空間里。在此，“禪意”應(yīng)該修正為身份、地位特殊階層的“奢侈的禪意”才對，而且是“看起來好像很禪意的奢侈”。筆者曾在桑馬紅木看到過一款茶臺椅，周身素潔僅在“S”型背板上淺浮雕牡丹紋飾，卻反映出一種精神文化的富裕。
原來，該茶臺椅的結(jié)構(gòu)、造型本來就是一種“禪意”的裝飾：它的線條之所以美麗而有動感，并不在于線條本身，而是它能令空間產(chǎn)生推移的動感，也就是所謂的“生氣”：后背靠板呈別出心裁的“S”形，精細(xì)的曲度，圓潤的過渡，舒展的造型與人的脊椎曲度完美契合，令人感受到異乎尋常的舒適通暢；編織而成的軟性藤座面細(xì)密透氣，受壓后能自然下凹以減輕對臀部的擠壓。坐于其上，完全放松的狀態(tài)能使人呼吸順暢，讓浮躁的心情平靜下來。可以說，椅子的線條、造型、甚至木紋不以任何裝飾為目的，卻成為整件器物最主要，或者說是一種具有繼往開來意義的“超裝飾”元素。
令人嘆為觀止的是，這款茶臺椅的“樸實”與“奢華”在視覺和感覺上沒有做成“奢”與“斂”的沖突，惟一的“裝飾”是沒有實用功能或結(jié)構(gòu)需要的富貴榮華(牡丹紋飾的浮雕)。它從椅子靠背上最重要的位置長出來，分明在說：“樸實”只是表現(xiàn)形式，牡丹才是不經(jīng)意流露的富貴本色。只有堅韌的高級硬木才能讓牡丹永遠(yuǎn)地綻放，“牡丹”的朱印在椅子上統(tǒng)一在紫檀素凈的沉穩(wěn)木色中。
以赤誠面對觀者，紅木家具當(dāng)以自然之美為表現(xiàn)的主題，弱化繁復(fù)的裝飾與雕刻，或許更符合其主人品格的寫照。惟有如此，方能求達(dá)“天人合一”、“形神合一”的至上境界！
